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【愉韻度曲】書法刻石 藝術傳承
幾年前有(yǒu)朋友贈我六條屏碑刻黃庭堅行書《出宮賦》拓印件,該賦詩文(wén)曰:
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【愉韻度曲】白雲堂藝術
縱觀大自然萬事萬物(wù),雲似乎是最虛無縹緲的東西,它形態萬千,變化無常,恰喻多(duō)樣不定的世事。有(yǒu)個成語,白雲蒼狗,就是這個意思。
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【愉韻度曲】研習書畫之合與離
清代書論家宋曹在其《書法約言》裏有(yǒu)一段話:「書法之要,妙在能(néng)合,神在能(néng)離。」
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王雪(xuě)
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【愉韻度曲】羅令潔 麥錫恩的畫藝
羅令潔和麥錫恩都是香港大學畢業,一位是生物(wù)化學系哲學碩士畢業,一位則是金融系畢業,他(tā)們都不是學藝術的,卻有(yǒu)共同愛好,就是畫畫。
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【愉韻度曲】梵高若能(néng)邂逅李清照
梵高是荷蘭後印象派畫家。他(tā)是表現主義的先驅,對二十世紀藝術特別是野獸派與德國表現主義產生過深刻影響。而李清照是我國宋代婉約派詞人,有(yǒu)「千古第一才女」之稱。若生活在不同的時代和地域的梵高和李清照能(néng)夠邂逅,也許會擦出耀眼的火花(huā)。
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【愉韻度曲】頌紅棉 寫紅棉
每每見到木(mù棉樹開花(huā),便記起這首《望江南》詞:
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【愉韻度曲】題畫
題畫,即為畫作題詩詞或題款。一幅畫,題上好詩,可(kě)使題材不同凡響。
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【愉韻度曲】三個書法女孩
日前和書法家吳任、黃柱河參加「藝術香港」舉辦的中小(xiǎo)學生書法比賽評審工作時,認識了香港教育大學3位寫書法的女孩周音孜、董宇婷、葉可(kě)。她們都是來協助做評審工作的。
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【愉韻度曲】書畫家要有(yǒu)自己的風格
書畫家應有(yǒu)自己的藝術風格。一般而言,書畫家經過長期的藝術創作實踐,加上人生閱歷的豐富積累,會逐步形成自己的審美觀,藝術風格便會開始凸顯。
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【愉韻度曲】紙上雅集
中國文(wén)人歷來都有(yǒu)雅集的習慣。文(wén)士風流,一群好友,約聚一起,品茗賦詩,把酒吟唱,或觀賞書畫,或即席揮毫,如王羲之的《蘭亭雅集》、王晉卿的《西園雅集》等等,都是名留青史的文(wén)人雅集。
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【愉韻度曲】新(xīn)概念水墨畫
在「天人共創」水墨概念第8次藝術展上,黃約翰、江玉庭、魏新(xīn)等幾個畫家現場為觀眾示範何謂「天人共創」作畫。
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【愉韻度曲】時代廣場展播傑出華人
紐約時代廣場是遊人都會流連忘返的地方。我曾住紐約20幾年,每從居所去公司都經過那裏,自覺不自覺地,都被那些巨型的電子廣告牌所吸引,這並非是因為它的五光十色,或者它特別地矚目,令人目不暇接,而是因為它出現我們中國人的廣告!當中文(wén)字,尤其是中國人的形象出現在大屏幕,我都會為自己祖國的崛起而感到自豪!
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【愉韻度曲】陳家義「百子圖」
中國人喜歡「百子圖」,因為中國人認為多(duō)子多(duō)福。古時候不論哪個年代,人就是生產力,人多(duō)自然好辦事。傳說周文(wén)王有(yǒu)很(hěn)多(duō)兒子,後來還在路邊撿了個雷震子,正好湊夠100個,所以說文(wén)王百子。「周文(wén)王生百子」被認為是祥瑞之兆,因此,誰家都希望自己媳婦多(duō)生娃。於是「百子圖」成了中國人追捧的畫作之一,故古代有(yǒu)許多(duō)「百子圖」流傳至今。
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【愉韻度曲】揮春與春聯
還有(yǒu)幾天就過農曆新(xīn)年了,這段時間,書法家都忙於寫揮春。最近筆者的「香港東方書畫院」和內地「書法報」合作,在香港保良局舉辦了《保良春暖翰墨香》2024年大灣區青少年師生迎春接福筆會,參加筆會的100多(duō)人都寫「福」字,保良局把「福」字送給老人院貼,讓老人家迎春接福。
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【愉韻度曲】莫言書法
最近,莫言寫了幅書法送給他(tā)北京師範大學校友,作品書「木(mù鐸金聲,滋蘭樹蕙」8字。意思是老師的教誨可(kě)以培養有(yǒu)美好品質的人才。木(mù鐸金聲出自《論語·八佾》:「天下之無道也久矣,天將以夫子為木(mù鐸。」下一句「滋蘭樹蕙」則語出《離騷》:「余既滋蘭之九畹兮,又(yòu)樹蕙之百畝。」滋是培育栽種的意思,出自《楚辭》:「播江離與滋菊兮,願春日以為糗芳。」蘭指蘭草(cǎo),常用(yòng)來喻為君子,即品質高尚之人。出自《易·繫辭上》:「同心之言,其臭如蘭。」樹:種植,培植。出自《孟子·滕文(wén)公下》:「所食之粟,伯夷之所樹與?」蕙:香草(cǎo),一種蘭屬草(cǎo)本植物(wù),古人常用(yòng)來比喻美好的品質或有(yǒu)美好的品質的人。如:蕙若。
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【愉韻度曲】贈裴將軍詩帖
行書無疑是書法五體中最為瀟灑飄逸的書體,它介乎楷書與草(cǎo)書之間,既可(kě)多(duō)幾分(fēn)楷而靜雅,又(yòu)可(kě)多(duō)幾分(fēn)草(cǎo)而飛揚。若不受拘束,「長袖善舞」,遊走於兩者之間,則更是神采煥發。
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【愉韻度曲】白雲堂藝術
縱觀大自然萬事萬物(wù),雲似乎是最虛無縹緲的東西,它形態萬千,變化無常,恰喻多(duō)樣不定的世事。有(yǒu)個成語,白雲蒼狗,就是這個意思。
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清代書論家宋曹在其《書法約言》裏有(yǒu)一段話:「書法之要,妙在能(néng)合,神在能(néng)離。」
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【愉韻度曲】羅令潔 麥錫恩的畫藝
羅令潔和麥錫恩都是香港大學畢業,一位是生物(wù)化學系哲學碩士畢業,一位則是金融系畢業,他(tā)們都不是學藝術的,卻有(yǒu)共同愛好,就是畫畫。
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【愉韻度曲】梵高若能(néng)邂逅李清照
梵高是荷蘭後印象派畫家。他(tā)是表現主義的先驅,對二十世紀藝術特別是野獸派與德國表現主義產生過深刻影響。而李清照是我國宋代婉約派詞人,有(yǒu)「千古第一才女」之稱。若生活在不同的時代和地域的梵高和李清照能(néng)夠邂逅,也許會擦出耀眼的火花(huā)。
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每每見到木(mù棉樹開花(huā),便記起這首《望江南》詞:
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題畫,即為畫作題詩詞或題款。一幅畫,題上好詩,可(kě)使題材不同凡響。
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日前和書法家吳任、黃柱河參加「藝術香港」舉辦的中小(xiǎo)學生書法比賽評審工作時,認識了香港教育大學3位寫書法的女孩周音孜、董宇婷、葉可(kě)。她們都是來協助做評審工作的。
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書畫家應有(yǒu)自己的藝術風格。一般而言,書畫家經過長期的藝術創作實踐,加上人生閱歷的豐富積累,會逐步形成自己的審美觀,藝術風格便會開始凸顯。
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中國文(wén)人歷來都有(yǒu)雅集的習慣。文(wén)士風流,一群好友,約聚一起,品茗賦詩,把酒吟唱,或觀賞書畫,或即席揮毫,如王羲之的《蘭亭雅集》、王晉卿的《西園雅集》等等,都是名留青史的文(wén)人雅集。
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在「天人共創」水墨概念第8次藝術展上,黃約翰、江玉庭、魏新(xīn)等幾個畫家現場為觀眾示範何謂「天人共創」作畫。
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紐約時代廣場是遊人都會流連忘返的地方。我曾住紐約20幾年,每從居所去公司都經過那裏,自覺不自覺地,都被那些巨型的電子廣告牌所吸引,這並非是因為它的五光十色,或者它特別地矚目,令人目不暇接,而是因為它出現我們中國人的廣告!當中文(wén)字,尤其是中國人的形象出現在大屏幕,我都會為自己祖國的崛起而感到自豪!
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中國人喜歡「百子圖」,因為中國人認為多(duō)子多(duō)福。古時候不論哪個年代,人就是生產力,人多(duō)自然好辦事。傳說周文(wén)王有(yǒu)很(hěn)多(duō)兒子,後來還在路邊撿了個雷震子,正好湊夠100個,所以說文(wén)王百子。「周文(wén)王生百子」被認為是祥瑞之兆,因此,誰家都希望自己媳婦多(duō)生娃。於是「百子圖」成了中國人追捧的畫作之一,故古代有(yǒu)許多(duō)「百子圖」流傳至今。
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還有(yǒu)幾天就過農曆新(xīn)年了,這段時間,書法家都忙於寫揮春。最近筆者的「香港東方書畫院」和內地「書法報」合作,在香港保良局舉辦了《保良春暖翰墨香》2024年大灣區青少年師生迎春接福筆會,參加筆會的100多(duō)人都寫「福」字,保良局把「福」字送給老人院貼,讓老人家迎春接福。
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【愉韻度曲】莫言書法
最近,莫言寫了幅書法送給他(tā)北京師範大學校友,作品書「木(mù鐸金聲,滋蘭樹蕙」8字。意思是老師的教誨可(kě)以培養有(yǒu)美好品質的人才。木(mù鐸金聲出自《論語·八佾》:「天下之無道也久矣,天將以夫子為木(mù鐸。」下一句「滋蘭樹蕙」則語出《離騷》:「余既滋蘭之九畹兮,又(yòu)樹蕙之百畝。」滋是培育栽種的意思,出自《楚辭》:「播江離與滋菊兮,願春日以為糗芳。」蘭指蘭草(cǎo),常用(yòng)來喻為君子,即品質高尚之人。出自《易·繫辭上》:「同心之言,其臭如蘭。」樹:種植,培植。出自《孟子·滕文(wén)公下》:「所食之粟,伯夷之所樹與?」蕙:香草(cǎo),一種蘭屬草(cǎo)本植物(wù),古人常用(yòng)來比喻美好的品質或有(yǒu)美好的品質的人。如:蕙若。
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行書無疑是書法五體中最為瀟灑飄逸的書體,它介乎楷書與草(cǎo)書之間,既可(kě)多(duō)幾分(fēn)楷而靜雅,又(yòu)可(kě)多(duō)幾分(fēn)草(cǎo)而飛揚。若不受拘束,「長袖善舞」,遊走於兩者之間,則更是神采煥發。
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