梁君度

中國文(wén)人歷來都有(yǒu)雅集的習慣。文(wén)士風流，一群好友，約聚一起，品茗賦詩，把酒吟唱，或觀賞書畫，或即席揮毫，如王羲之的《蘭亭雅集》、王晉卿的《西園雅集》等等，都是名留青史的文(wén)人雅集。

本文(wén)要說的則是另一種完全不同的雅集，即書畫題跋，這種雅集可(kě)以稱作「紙上雅集」。「紙上雅集」不止是書畫鑒賞，更是一種創作活動。這些鑒賞者往往彼此素未謀面，甚至還有(yǒu)彼此時隔百年、地隔千里，但他(tā)們在各自獨立地面對同一件作品進行鑒賞時，因有(yǒu)所感悟而創作了詩文(wén)，這些都是通過題跋的形式，集聚於同一件作品之上的。因而，「紙上雅集」可(kě)以說是中國古代所特有(yǒu)的品鑒作品的方式，它能(néng)跨越時空，自由地與古人吟詩唱和，不同世代的人都可(kě)以借留在畫卷上的題跋而與前人「同處一卷」，這種壓縮歷史長河於一卷軸的舉動，承載着中國千百年來文(wén)人士大夫的理(lǐ)想。

清代松江文(wén)人改琦的《紅樓夢圖詠》，一圖一詠，是典型的「紙上雅集」模式，《紅樓夢圖詠》共繪製了通靈寶玉石絳珠仙草(cǎo)、警幻仙子、黛玉、寶釵、元春、探春、惜春、史湘雲、妙玉、王熙鳳、迎春……寶玉等50幅，其中有(yǒu)55人。如前所說，先後為畫冊題詞賦詩者三十有(yǒu)四，每圖一至三題，共得75詠。或詩或詞，或一題或二題三題不等。

湖(hú)南省博物(wù)館藏的《蘭亭序》是次神龍本一等的唐摹本。有(yǒu)6人題跋：分(fēn)別是孫星衍、賀天均、梁章鉅、王澍、顧蓴和韓崇。他(tā)們在不同時期和地點對《蘭亭集序》題跋和評價。這些題跋反映了《蘭亭集序》在不同時期和地點的影響和價值。這些題跋也展示了清代文(wén)人的審美情趣和交遊風貌。

孫星衍的跋釋文(wén)描述了他(tā)在嘉慶年間見到錢學史樾所藏的唐撫蘭亭墨跡，並稱其筆法生動，是稀世之寶。賀天均的跋釋文(wén)提到他(tā)在四川簡陽見過褚臨摹的蘭亭真跡，並稱其為希代之寶。梁章鉅的跋釋文(wén)描述了他(tā)新(xīn)購得米跋黃絹本《褚臨蘭亭》時的心情，並認為褚臨在當時所摹不止一次，使他(tā)在用(yòng)筆方面顯得錯落有(yǒu)致。王澍的跋釋文(wén)認為這件作品鋒稜頗露的特點不如米跋本之精腴，觀者自能(néng)辨之。顧蓴的跋釋文(wén)稱讚此卷虛和中自饒古拙之趣，宋元諸大家不能(néng)追步。韓崇的跋釋文(wén)描述他(tā)在褚模禊敘真跡上題識，感嘆其圓轉如意中寓沉厚淵穆之象。

「紙上雅集」今已絕跡，可(kě)惜！