在幅員遼闊的中國，香港只是彈丸之地，在公元前3萬年的舊石器時代，香港是華南及中南半島區域的小(xiǎo)島，人口稀少並只有(yǒu)漁業及小(xiǎo)量農業，開埠前香港在歷史舞台上的影響微乎其微；然而自東漢時期李鄭屋村的出現，到唐代屯門成為軍港，香港開始有(yǒu)自己的角色。1841年香港開埠，亦翻開了香港在中國近代史的第一頁（從1840年鴉片戰爭到1949年中華人民(mín)共和國成立前），香港在中國歷史上的影響逐漸形成，一批對中華民(mín)族命運有(yǒu)着舉足輕重影響的革命家，如孫中山(shān)、黃興、蔡元培、宋慶齡、魯迅等在此活動，他(tā)們留下的足跡正是香港與國家的命運鏈上的歷史印記。◆文(wén)：香港文(wén)匯報記者 焯羚　攝：香港文(wén)匯報記者 黃金源　部分(fēn)圖片源自「孫中山(shān)宋慶齡與香港」歷史圖片展覽

孫中山(shān)與夫人宋慶齡是中國歷史上具有(yǒu)重要地位的人物(wù)，他(tā)們的一生都與香港有(yǒu)着深厚的歷史淵源。早在1954年，毛澤東主席便稱孫中山(shān)為「革命先行者」，現任國家主席習近平則在孫中山(shān)先生誕辰150周年大會上用(yòng)「三個偉大」高度評價孫中山(shān)，指孫中山(shān)先生是偉大的民(mín)族英雄、偉大的愛國主義者、中國民(mín)主革命的偉大先驅，一生以革命為己任，立志(zhì)救國救民(mín)，為中華民(mín)族作出了彪炳史冊的貢獻。這樣一個歷史偉人，對香港新(xīn)生代來講，感覺卻是這麼遠又(yòu)那麼近。

孫中山(shān)先生畢生致力建立共和，功勳舉世公認，受到海內外各地華人的敬仰，為了讓本地市民(mín)和外地遊客可(kě)以緬懷這位偉大的愛國主義者在香港的活動足跡，香港特區政府保留了許多(duō)與孫中山(shān)有(yǒu)關的歷史遺蹟，也設立孫中山(shān)紀念館，凸顯孫中山(shān)與香港的密切關係，傳頌他(tā)的偉大事跡。當你見到上環有(yǒu)個中山(shān)紀念公園，孫中山(shān)的雕像屹立在公園中央，你可(kě)曾想過原因？因為孫先生一生為振興中華民(mín)族而奮鬥，值得我們敬仰紀念，他(tā)以天下為己任，將振興中華之責任置於自身之肩上的精神需要世世代代傳承下去。當你走進孫中山(shān)紀念館，漫遊孫中山(shān)史蹟徑，可(kě)曾感受到中山(shān)先生為「驅除韃虜，恢復中華，創立民(mín)國，平均地權」幾大目標奮鬥的那些激情燃燒歲月？

香港是思想啟蒙和知識誕生地

孫中山(shān)1866年11月12日生於廣東省中山(shān)縣的農民(mín)家庭，他(tā)的父親是村長，為人正直廉潔，對他(tā)的影響很(hěn)大。他(tā)自小(xiǎo)聰明好學，因家境貧困無法接受良好的教育。19世紀中期，正是清朝積弱受列強欺壓、中國處於內憂外患時期，1840年鴉片戰爭後大英帝國侵佔香港，使之成為自由港，也成為華南地區的重要商(shāng)港和華洋雜處的經濟文(wén)化中心，吸引了不少內地青年前來求學。1883年，孫先生從美國檀香山(shān)返國時首次途經香港，香港的市容、城市建設及衞生管理(lǐ)都給他(tā)留下了深刻的印象，同年得到親戚的幫助赴港求學，入讀拔萃書室（今拔萃男書院）。次年4月轉讀中央書院高中部（今皇仁書院），直至1886年畢業。1883年至1885年中法戰爭期間，孫中山(shān)和在港讀書的一些內地學生，認真閱讀報紙和聽取前線回港士兵的口述，密切注視着祖國所遭受的災難，同時見到香港華人為了抗議法國侵略而拒絕為法國貨船卸貨，以至各行各業的罷工、罷市等舉動，對照滿清政府的屈辱和求和，進一步萌發了他(tā)的革命思想。

當你走進香港大學，你可(kě)會想起百多(duō)年前這裏有(yǒu)一群憂國憂民(mín)的熱血青年，誕生了非常愛國的「四大寇」？靈魂人物(wù)孫中山(shān)喜歡香港的言論較自由，方便革命，再次回到香港讀書，於香港西醫書院求學。他(tā)在校期間交遊至廣，尤與楊鶴齡、陳少白、尢列朝夕相處，暢談革命，被時人冠以「四大寇」的稱號。孫先生在香港認識了一些重要的革命家，如黃興、蔡元培等人，這些人對他(tā)的革命思想和行動產生了極大的影響。他(tā)們一起討論革命的策略和方法，共同推動中國的革命事業，是造就他(tā)成為中國現代化和民(mín)主化的先驅的重要因素，說香港是孫中山(shān)搞革命的搖籃也不為過。民(mín)國成立後，孫先生於1923年2月17日重臨香港，次日與港督司徒拔午宴，並於20日到香港大學作公開演講，親口說：「香港與香港大學是我的知識誕生地。」

在港獲取精神力量和信念

當你行經中環士丹頓街(jiē)13號的乾亨行，可(kě)曾想到孫中山(shān)先生搞革命歷盡磨難的時光？孫中山(shān)從香港西醫書院畢業後，曾在澳門及廣州行醫，他(tā)認為醫生救一個人的病不夠，應該救國家，結果將革命思想改為革命行動。1894年，他(tā)在美國檀香山(shān)成立了興中會，由於檀香山(shān)遠離中國，未能(néng)發揮革命基地的作用(yòng)，於是孫中山(shān)等人為了不被起疑，就先後回港，並在1895年2月12日在乾亨行成立了香港興中會總會。入會者為孫中山(shān)的好友鄭士良、陸皓東及區鳳墀、香港輔仁文(wén)社的楊衢雲及一班志(zhì)同道合的人，並由楊衢雲出任會長。

香港興中會總會成立後，曾於1895年和1900年分(fēn)別在廣州以及惠州起義。1896年港英政府以孫先生的革命活動危害了本地的治安與秩序為藉口，禁止了他(tā)在港的居留權。由於孫先生未能(néng)在香港登岸，只好多(duō)次乘船進入香港水域，在船上會見以及指揮在港的革命黨人，並派陳少白回港創辦第一份的革命機關報——《中國日報》。1905年同盟會在東京成立，孫中山(shān)繼續以香港為起義的發源地，以及聯繫海外華人社會網絡的中心點。從此至民(mín)國成立前，孫先生領導的革命起義有(yǒu)多(duō)次直接透過同盟會香港分(fēn)會以及南方支部統籌策劃。1911年辛亥革命爆發時，孫中山(shān)先生正在美國宣傳革命及籌募經費，以香港為基地聯絡星馬華僑。英國政府從來不支持孫中山(shān)在香港搞革命，是華僑在精神上、經濟上和輿論上都幫助孫中山(shān)，因此辛亥革命的成功，香港扮演了一個重要角色。孫先生說香港是他(tā)的精神家園，是他(tā)獲取力量和信念的地方，一點不假。

何漢權：孫中山(shān)搞有(yǒu)建設性的革命

國史教育中心（香港）校長何漢權教授接受香港文(wén)匯報記者專訪時指出，孫中山(shān)是「革命先行者」，絕不是為個人利益而搞革命，而是真切希望國家強大、人民(mín)生活美好。這一點值得那些胡亂理(lǐ)解「革命精神」的年輕人反思。他(tā)說：「現代人要全面立體地認識孫中山(shān)的一生。他(tā)最初的意願只是要求清政府改革，當時滿清統治近300年，閉關自封，不知世界潮流，沒有(yǒu)國際視野，外交失敗。國民(mín)都不滿清政府的軟弱無能(néng)，孫中山(shān)上書提出改革，但李鴻章不理(lǐ)會他(tā)，他(tā)才選擇搞有(yǒu)建設性的革命，目的是希望努力將中國建成強國。他(tā)認為醫病救人不如先救國，放棄了醫生這個賺錢職業，投身搞革命。廣州起義失敗後，他(tā)被迫逃亡到日本，但仍心繫國家與民(mín)族命運。」

他(tā)認為，孫中山(shān)是真正將東西文(wén)化結合起來的人，「他(tā)不排斥西方，不崇洋媚外，也不放棄中國傳統文(wén)化；他(tā)重視中華傳統優秀文(wén)化，研究推廣儒家思想，追求天下大同。1906年，他(tā)首次提出了五權憲法（亦稱五院制）的概念，以包括民(mín)族、民(mín)權、民(mín)生的三民(mín)主義為基礎。他(tā)的革命事業以民(mín)為本，同時提倡民(mín)族團結，提出『五族共和』論：『國家之本，在於人民(mín)。合漢、滿、蒙、回、藏諸地方為一國。』在1925年病重奄奄一息的時候，他(tā)還心繫革命、關心國務，一生都在為中國獨立自主及建設一個與列強平等的強大國家而奮鬥。年輕人了解孫中山(shān)革命經歷和思想，有(yǒu)利於培養愛國情懷和民(mín)族凝聚力。」

他(tā)還表示，更值得欽佩的是孫中山(shān)「要立志(zhì)做大事，不要做大官」的思想，「他(tā)推崇自我革命，同時代有(yǒu)不同的改革，當見到西方發達的一面，他(tā)就希望吸納西方的優勢和優點，當年他(tā)提出的實業計劃和實業革命，今日中國做到了。而因為西方對中國的欺壓和不平等對待，他(tā)也想呼籲列強平等對待中國。孫先生每次幫人題詞，通常都會寫『天下為公』或『博愛』兩字，這些都反映了他(tā)的思想。」

在香港追尋偉人足跡的同時，我們也可(kě)感悟他(tā)在逆境中始終百折不撓的堅毅意志(zhì)、高風亮節的情操。