何冀平

近年來，舞台上歷史劇居多(duō)，改編經典名著更多(duō)，一部《紅樓夢》就有(yǒu)芭蕾舞、民(mín)族舞、話劇、戲曲等多(duō)種類型，像蘇東坡、王安石、杜甫、李白、張居正、林則徐等改編的戲劇就更多(duō)。

中國歷史悠長，名士名人，明君良相眾多(duō)，對他(tā)們的身事家事業績，老百姓均有(yǒu)所知，但知其一不知其二，以戲劇展示他(tā)們的故事，確實是創作的好題材，但是歷史劇怎樣可(kě)以寫得好，這裏面學問很(hěn)大。

我最佩服的歷史劇作家是郭沫若先生。他(tā)最著名的舞台劇劇本有(yǒu)《屈原》、《虎符》、《王昭君》、《蔡文(wén)姬》、《武則天》、《棠棣之花(huā)》、《孔雀膽》等等，幾乎每一部都是震撼人心之作。郭沫若的話劇《蔡文(wén)姬》是北京人藝的經典劇目之一，也是我看得最多(duō)的一部。

大幕拉開，蔡文(wén)姬一個人站在台上背對觀眾，開口第一句台詞：「回去，還是不回去？」漢朝南匈奴叛亂，蔡文(wén)姬被匈奴左賢王擄走，在異鄉生活十多(duō)年，生下兩個孩子。曹操喜愛文(wén)學，要用(yòng)重金從南匈奴將蔡文(wén)姬贖回，接續父親蔡邕續寫《後漢書》。此時的蔡文(wén)姬心情十分(fēn)矛盾，這第一句台詞，就是她日夜的思慮，而這也是郭沫若的心聲。郭沫若在日本多(duō)年，娶妻生子生活安定，1937年七七事變爆發，日本發動全面侵華戰爭，國共兩黨建立抗日民(mín)族統一戰線，一直關注着祖國的郭沫若意識到，應該回到祖國參加抗戰，但不捨得美貌賢良的妻子和5個可(kě)愛的孩子，「回去還是不回去？」是他(tā)日夜思考的念頭。

對歷史史實的取捨，同樣是劇作家的考量。在蔡文(wén)姬的真實故事裏有(yǒu)一段十分(fēn)有(yǒu)戲劇性。蔡文(wén)姬歸漢後與董祀成為夫妻，董祀犯了死罪，她去找曹操為董祀求情。她披散着頭髮光着腳，叩頭請罪，說話條理(lǐ)清晰，情感酸楚哀痛，但曹操卻說：「降罪的文(wén)書已經發出去了。」蔡文(wén)姬說：「你馬廄裏的好馬成千上萬，還吝惜一匹快馬來拯救一條垂死的生命嗎？」曹操終於被蔡文(wén)姬感動，赦免了董祀。曹操見蔡琰（蔡文(wén)姬）沒有(yǒu)穿鞋又(yòu)披散着頭髮，馬上贈給蔡琰頭巾鞋子襪子。曹操在郭老的筆下變成知人善任、滿腹情操的明君良相。這一段很(hěn)有(yǒu)戲劇性的情節，在《蔡文(wén)姬》這部劇中郭老卻沒有(yǒu)用(yòng)。

想來，前者是融入真情，後者是劇情需要的取捨。融情是作家帶入的情感，取捨是作家對歷史的分(fēn)析和編劇的技巧，僅從這兩點，我就向先生學了很(hěn)多(duō)。寫歷史劇不是寫歷史，劇作家是在把握歷史精神，而不必為歷史的事實束縛。