「浮世景色百千年依舊，人之在世卻如同白露與泡影。」相對於亘古不變的死物(wù)，人類的壽命往往在漫長的歷史巨輪滾動下顯得既短暫又(yòu)渺小(xiǎo)，可(kě)是這就滯礙了人類向前方邁進的腳步嗎？沒有(yǒu)，人類的偉大在於傳承的可(kě)貴，因為傳承我們才可(kě)以知曉並學習先賢們所總結的知識結晶；因為傳承我們才可(kě)以記錄當下的所見所聞、所聽所感不至於被時間所洗刷；因為傳承我們才可(kě)以讓後代的子子孫孫都能(néng)在我們的基礎上更進一步並發揚光大。所以說文(wén)化的傳承承自往昔，跨越現在，直至未來！

首先，我想先定義何為「人文(wén)」二字。人文(wén)可(kě)指通過深入報道和分(fēn)析，使讀者更好地理(lǐ)解人類的文(wén)化多(duō)樣性、歷史傳承和社會變遷。人類文(wén)化是歷史長河中的寶藏，蘊含着不同世代的智慧、信仰和情感。而文(wén)化的傳承，正是人類文(wén)明發展的重要支撐。簡而言之，人文(wén)，即重視人的文(wén)化。在我眼中，人文(wén)報道不僅是一種紀錄，更是將傳承與人民(mín)存在緊密聯繫的見證，就好比「紙」和「筆」，只要社會上有(yǒu)好人好事，身為筆的我們就會將其一一譜寫在白紙上，供來者閱讀因我們而存在的故事。

至於人文(wén)報道，顧名思義是報道人類的文(wén)化，當中所指的文(wén)化不限於普通的詩書琴畫，更可(kě)以是一種崇高精神，而在各種文(wén)化中尋找一個公認性較強又(yòu)具有(yǒu)價值的文(wén)化才能(néng)符合報道條件。要說在普世中什麼文(wén)化最能(néng)符合標準，無疑「英雄」事跡則最能(néng)達到該準則。

其實在日常生活中我們也能(néng)看到他(tā)們的身影，例如與罪犯鬥爭的警員、救人於水深火熱的消防員、駐守在防疫第一線的醫護人員等。有(yǒu)人可(kě)能(néng)會問：「他(tā)們真是不愛惜自己的生命，一點都不懂得活着的可(kě)貴，從事這些高危職業難道就不害怕死亡嗎？難道他(tā)們在這世界上就沒有(yǒu)親朋好友值得他(tā)們牽掛嗎？一旦死亡了可(kě)就什麼都沒有(yǒu)了啊！」《論語》曾這樣說到：「志(zhì)士仁人，無求生以害人，有(yǒu)殺生以成仁。」「英雄」在每次參與救援時，與其說是職業身份對他(tā)們的要求，倒不如說是由內而發的責任所驅使。

總的來說，每當我們在生命中抱怨這對我不公平，那對我不厚道時，不妨想想其實依然有(yǒu)人在默默地為自己的生命和幸福負重前行。如果連享福的人都抱怨命苦，那那些為我們付出的人該有(yǒu)多(duō)不幸福啊！

我們以文(wén)明將歲月革新(xīn)，以科(kē)技將世界改造，在未經開化的野人面前，現今人類似乎無所不能(néng)，然而，隨着現代社會的快速發展，文(wén)化傳承面臨着新(xīn)的挑戰。全球一體化、快節奏、自由工作者的生活方式，對傳統文(wén)化產生了一定的衝擊。有(yǒu)些年輕人更加願意接觸國際化的文(wén)化，卻忽略了本土文(wén)化的傳承。他(tā)們認為追求時尚和創新(xīn)更為重要，傳承反而被貼上了守舊和保守的標籤。這種觀點忽略了傳承的價值。

文(wén)化可(kě)隨時代改變 但至少不能(néng)忘本

傳承不是固守過去，而是為現代社會提供一盞指路明燈，讓我們能(néng)筆直走向更美好的明天；傳承也不是放棄發展未來，而是通過了解文(wén)化的根基和創新(xīn)的源泉，從而進一步激發創造力、引領未來發展；傳承能(néng)作為以古鑒今的里程碑，為我們以及更遙遠的後人留下指示牌，使我們能(néng)一開始就站在巨人的肩膀上眺望未來。所以說，文(wén)化可(kě)以隨着時代改變，但至少不能(néng)忘本。

最後，無論我們是哪家報社的記者，只要一日還是記者，所寫的文(wén)章就必須確保內容準確，所表達的道理(lǐ)必須富有(yǒu)意義，所秉持的立場需要大公無私，這樣才能(néng)達到以人為本的宗旨，使文(wén)化如薪火般延續！

◆荃灣聖芳濟中學 魏子弘

註：標題為編者所加